论语学而篇第十三节:
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

杨伯峻的解释是：
有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。态度容貌的严矜合于礼，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”

对前面部分的解释我倒没什么意见，不过后面把“因不失其亲，亦可宗也。”解释为“依靠关系深的人，也就可靠了。”，我觉得很不通，一来未能与上文衔接，二来也不够合理。

又翻了一下钱穆的解释，如下，还是不满意：
有子说：“与人约而来信，必先求近义，始可践守。向人恭敬，必先求合礼，始可远于耻辱。遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。”

而他们俩的解释和朱子的注释（如下），意思也差不多：
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”近、远，皆去声。信，约信也。义者，事之宜也。复，践言也。恭，致敬也。礼，节文也。因，犹依也。宗，犹主也。言约信而合其宜，则言必可践矣。致恭而中其节，则能远耻辱矣。所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。此言人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。

这几个大家对“因不失其亲，亦可宗也”的解释，看了总觉得不大通，于是把自己的疑问先发在这儿。