前记：文中肯定存在谬误或不完善之处，现在记下来，以备以后修正。

鲁迅早期写过一些小说，三十年代以后主要是在打笔仗，以写杂文为主。
他的小说和杂文我都读过一些，能感受到他总是在解剖自己和国民，希望找到一个办法。
当然还有中国的文化也在他所批判的行列。
不过到后来批判似乎没有原先的烈度了，转而说要批判地接受（拿来主义）。
这里于是就引出了一个问题，中国人的国民性到底有没有问题？
许多人说现在还能看到鲁迅写作中的影子，是，随处可见。
只能说明我们的社会和几十年前相比没有什么根本性的变化。
那没有问题的国民在哪个国度呢，他们是靠什么变得现在这么好呢？

香港、台湾，都是中国人，还有新加坡也是以华人为主，为什么人家的国民就没有这么多的问题呢，什么麻木不仁、最大恶意、帮闲帮凶，就这么十几年几十年的时间，我们为什么这么多呢？
于是最简单的办法就是消灭这些人，这就给了许多专制人士一个改造他人的借口。
有参照物才能看清一切，原来问题不是出在人种上，或者什么文化上，而是制度。这看上去好象是废话，但是如果一直钻在牛角尖里面，往往会忽视这个最根本呢的，而是去从抽象的人性、国民性上寻找问题根源和解决办法。
真要骂，高卢，意大利，德意志的国民性都有可骂之处，可惜人家并不想改变什么，
反而保持了下去，因为这是人家的自由啊，觉得这样过着好就行。

看了动物庄园，发现哦 ，原来是这么回事，对比一下内外，知道了我们最缺什么。
要奋斗和斗争，也要找准方向，我想这是鲁迅一生都没有弄清楚的一个问题–制度建设。
在一个好的制度框架范围内，民众的种种缺点会减少，比如说谎言，欺压，这个是靠公平社会来保障说真话的环境。但是人的本性–自私，懒惰，懦弱，总会或多或少地体现出来，不要尝试去消灭，这是别人的自由，保障别人的自由就是保障你自己的自由。更不要动不动就一副居高临下的态势去看待芸芸众生—他们需要的是你的尊重，最需要的是帮助维护他们的权利和自由。

鲁迅一生坎坷，到处”碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点”刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文学作家裏当然是出类拔萃的，所以他的作品（尤其是所谓杂感）在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。他的主要作品，即是他的一本又一本的杂感集。但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什麼体系，至少也要有一个正面的主张。鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的态度，勉强归纳起来，即是一个”不满於现状”的态度。这个态度并不算错。北洋军阀执政若干年，谁又能对现状满意？问题是在，光是不满意又当如何？我们的国家民族，政治文化，真是百孔千疮，怎麼办呢？慢慢的寻求一点一滴的改良，不失为一个办法。鲁迅如果不赞成这个办法，也可以，如果以为这办法是消极的妥协的没出息的，也可以，但是你总得提出一个办法，不能单是谩骂，谩骂腐败的对象，谩骂别人的改良的主张，谩骂一切，而自己不提出正面的主张。而鲁迅的最严重的短处，即在於是。我曾经写过一篇文字，逼他摊牌，那篇文章的标题即是”不满於现状”。我记得我说：”你骂倒一切人，你反对一切主张，你把一切主义都褒贬的一文不值，你到底打算怎样呢？请你说出你的正面主张。”我这一逼，大概是搔著他的痒处了。他的回答很妙，首先是袭用他的老战术，先节外生枝的奚落我一番，说我的文字不通，”褒”是”褒”，”贬”是”贬”，如果不作为贬用，贬字之上就不能加褒，（鲁迅大概是忘记了红楼梦裏即曾把”褒贬”二字连用，作吹毛求疵解，北方土语至今仍是如此。）随后他声明，有一种主义他并没有骂过。我再追问他，那一种主义是什麼主义？是不是共产主义？他不回答了。(当面对被揭出的人生黑暗时，不同的人有不同的态度。智者将以深思，回省自身，然后择法改之；愚者不谋自赎，反指责对方不详细告知自己哪里是坦途。—-宇慧按)

鲁迅的作品，我已说过，比较精彩的是他的杂感。但是其中有多少篇能成为具有永久价值的讽刺文学，也还是有问题的。所谓讽刺的文学，也要具备一些条件。
第一、用意要深刻，文笔要老辣，在这一点上鲁迅是好的。第二、宅心要忠厚，作者虽然尽可愤世嫉俗，但是在心坎裏还是一股爱，而不是恨，目的不是在逞一时之快，不在”灭此朝食”似的要打倒别人。在这一点上我很怀疑鲁迅是否有此胸襟。第三、讽刺的物件最好是一般的现象，或共同的缺点，至少不是个人的攻讦，这样才能维持一种客观的态度，而不流为泼妇骂街。鲁迅的杂感裏，个人攻讦的成分太多，将来时移势转，人被潮流淘尽，这些杂感还有多少价值，颇是问题。第四、讽刺文虽然没有固定体裁，也要讲究章法，像其他的文章一样，有适当的长度，有起有讫，成为一整体。鲁迅的杂感多属断片性质，似乎是兴到即写，不拘章法，可充报纸杂志的篇幅，未必即能成为良好的文学作品。以上所讲也许是过分的苛责，因为鲁迅自己并未声明他的杂感必是传世之作，不过崇拜鲁迅者颇有人在，似乎不可不提醒他们。

在小说方面，鲁迅只写过若干篇短篇小说，没有长篇的作品，他的顶出名的”阿Q正传”，也算是短篇的。据我看，他的短篇小说最好的是”阿Q正传”，其馀的在结构上都不像是短篇小说，好像是一些断片的零星速写，有几篇在文字上和情操上是优美的。单就一部作品而论，”阿Q正传”是很有价值的，写辛亥前后的绍兴地方的一个典型的愚民，在心理的描绘上是很深刻而细腻。但是若说这篇小说是以我们中国的民族性为物件，若说阿Q即是典型的中国人的代表人物，我以为那是夸大其辞，鲁迅自己也未必有此用意。阿Q这个人物，有其时代性，有其地方性。一部作品，在艺术上成功，并不等於是说这个作家即能成为伟大作家。一个伟大作家的作品，必须要有其严肃性，必须要有适当的分量，像”阿Q正传”这样的作品似乎尚嫌不够把它的作者造成一个伟大作家。有一次肖伯纳来到上海，上海的所谓作家们便拥出我们的”伟大作家”鲁迅翁来和他会晤，还照了一张像在杂志上刊出来，一边站著的是一个身材高大须发银白的肖伯纳，一边站著的是身材弱小头发蓬□的鲁迅，两相对照，实在不称，身量不称作品的数量分量也不称。这种比较倒实在有胡搅蛮缠之嫌。

鲁迅先生的遗嘱第七条很有意思：

一、不能因为丧事受任何一文钱－－但朋友的，不在此例。
二、赶快收殓、埋掉、拉倒。
三、不要做任何关于纪念的事。
四、忘掉我，管自己的生活－－倘不，那就真是糊涂虫。
五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术
家。
六、别人应许给你的事物，不可当真。
七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

参考文章：关于鲁迅－－梁实秋